1、 標(biāo)準(zhǔn)：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體系里最高的標(biāo)準(zhǔn)就是OSI七層參考模型，它就像一個(gè)國家的憲法，規(guī)定了這個(gè)國家中每個(gè)公民的行為、思想規(guī)范；

2、 協(xié)議：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體系里的各種協(xié)議（TCP、IP、IPX、UDP、ARP等）是對(duì)OSI七層參考模型的各個(gè)層次的具體解析。就像一個(gè)國家的憲法頒布了規(guī)范的總綱，但是還需要許多具體的法律（刑法、教育法、婚姻法等），對(duì)總綱的條款制定出詳細(xì)的解釋；

3、 接口：標(biāo)準(zhǔn)制定了總綱，各個(gè)協(xié)議對(duì)這個(gè)總綱進(jìn)行了詳細(xì)的解析，但是這些規(guī)則如何被實(shí)現(xiàn)呢？這就需要各種接口來根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議具體的實(shí)施。就像一個(gè)國家在建立了法律體系后，還需要各種公檢法機(jī)構(gòu)來執(zhí)行。

一個(gè)國家通過一套由憲法和基于憲法的各種法規(guī)構(gòu)成法律體系來規(guī)定公民的行為、思想規(guī)范，這些規(guī)范由各種公檢法機(jī)構(gòu)來具體執(zhí)行；同樣的，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體系中，數(shù)據(jù)的傳輸同樣要根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議所規(guī)定的各種規(guī)則來進(jìn)行，而具體應(yīng)用這些標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議的則是各種接口。

　　總之，如果我們能夠掌握電腦和設(shè)備在處理數(shù)據(jù)時(shí)所遵循的規(guī)則，以及在各個(gè)接口實(shí)現(xiàn)這些規(guī)則的方法，我們不但能夠提高對(duì)知識(shí)和技術(shù)的理解層次，也能夠幫助我們更好的運(yùn)用這些知識(shí)和技術(shù)。

二、學(xué)習(xí)的方法

　　二戰(zhàn)時(shí)期，德國法西斯領(lǐng)導(dǎo)人希特勒曾經(jīng)說過，世界上最優(yōu)秀的民族有兩個(gè)，一個(gè)是猶太民族，另外一個(gè)是中華民族，猶太民族優(yōu)秀是因?yàn)樗麄兙哂刑焐�的商業(yè)頭腦，而中華民族優(yōu)秀是因?yàn)槲覀儗?duì)知識(shí)的掌握程度是其它民族不能比擬的。其實(shí)，無論是知識(shí)還是技能，對(duì)所有人都是一樣的，我們之所以能夠更快更好的掌握這些知識(shí)和技能，很大程度上得益于良好的學(xué)習(xí)方法。何以見得呢？

　　中國人在幾千年前就研究出了一套完善、有效、體現(xiàn)了事物運(yùn)行本質(zhì)的學(xué)習(xí)方法，并通過一幅非常抽象且具有深層次哲學(xué)意義的圖像來表現(xiàn)???太極八卦圖。

中國古代的太極八卦圖體現(xiàn)了古人在學(xué)習(xí)知識(shí)技術(shù)方面所采用的方法，這套方法由三個(gè)部分組成。
1、定義知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用對(duì)象在匹配規(guī)則后的兩種基本狀態(tài)

　　太極八卦圖中的陰陽魚可以看成是事物的兩種基本狀態(tài)。拿網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體系所包含的所有知識(shí)和技術(shù)所對(duì)應(yīng)的對(duì)象就是數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)的基本狀態(tài)歸根結(jié)底只有兩個(gè)：存在和消失。以ACL來舉例，從源端發(fā)出的數(shù)據(jù)，在到達(dá)一臺(tái)啟用了ACL的設(shè)備后，設(shè)備會(huì)對(duì)該數(shù)據(jù)進(jìn)行ACL的匹配，根據(jù)匹配的結(jié)果決定數(shù)據(jù)是繼續(xù)被轉(zhuǎn)發(fā)還是被丟棄，如果轉(zhuǎn)發(fā)，那么數(shù)據(jù)可以繼續(xù)保持存在狀態(tài)，如果丟棄，那么數(shù)據(jù)則由存在狀態(tài)變?yōu)橄�失狀態(tài)。因此我們可以看到，要學(xué)好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，首先我們應(yīng)該明確數(shù)據(jù)的兩種基本狀態(tài)。

2、了解對(duì)象進(jìn)行狀態(tài)變換時(shí)經(jīng)過的漸變過程

　　太極圖陰陽魚頭和尾相連，可以表示事物基本狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。

　　數(shù)據(jù)從源端發(fā)出，要讓目的端正常接收，無非就是為了保證數(shù)據(jù)在目的端接收前保持?jǐn)?shù)據(jù)存在的狀態(tài)，等到目的端應(yīng)用完數(shù)據(jù)后再將數(shù)據(jù)的存在狀態(tài)轉(zhuǎn)換成消失狀態(tài)。而在目的端接收數(shù)據(jù)之前，數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳輸?shù)倪^程中在各個(gè)接口都要應(yīng)用和匹配各種各樣的協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)和接口標(biāo)準(zhǔn)，在應(yīng)用和匹配這些規(guī)則后，各個(gè)接口會(huì)不會(huì)保證數(shù)據(jù)的存在狀態(tài)，這未知的。因此我們可以看到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的本質(zhì)其實(shí)就是控制數(shù)據(jù)在兩種基本狀態(tài)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的時(shí)間和過程，我們只有了解數(shù)據(jù)在兩種基本狀態(tài)之間的漸變過程才能有助于我們學(xué)習(xí)和理解網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體系。

3、分析對(duì)象在狀態(tài)轉(zhuǎn)變的漸變過程中可能出現(xiàn)的變數(shù)

　　太極八卦圖中的八種卦像可以代表漸變過程中在不同的階段出現(xiàn)的不同變數(shù)。

　　通過上面的了解，我們知道網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的本質(zhì)就是控制數(shù)據(jù)存在、消失狀態(tài)之間轉(zhuǎn)換的實(shí)際和條件，而在這個(gè)過程中能夠影響狀態(tài)轉(zhuǎn)換的因素是很多的，比如：在各個(gè)節(jié)點(diǎn)匹配的規(guī)則是否合理，規(guī)則之間是否有沖突，外界干擾等，而這些因素就構(gòu)成了漸變過程中的各種變數(shù)，這些變數(shù)可能導(dǎo)致數(shù)據(jù)的基本狀態(tài)轉(zhuǎn)換脫離我們的控制。因此學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)的另外一個(gè)環(huán)節(jié)就是掌握這些變數(shù)，并且能夠分析這些變數(shù)對(duì)漸變過程造成什么樣的影響。

總之，我們要掌握一門知識(shí)或者技能，首先我們應(yīng)該了解這門知識(shí)或者技能所研究的對(duì)象，定義出該對(duì)象的基本狀態(tài)；然后學(xué)習(xí)通過現(xiàn)有的各種規(guī)則在漸變過程中控制對(duì)象在基本狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)換；最后了解在漸變過程中可能出現(xiàn)的各種變數(shù)，分析這些變數(shù)可能對(duì)漸變過程的結(jié)果造成的影響。在這種以規(guī)則為學(xué)習(xí)對(duì)象，以了解基本狀態(tài)，漸變過程和變數(shù)為學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法下，不但能夠幫助我們深層次的掌握各種知識(shí)和技能，也能抽象出一套我們自身獨(dú)立的思維體系，這套抽象出來的思維體系不單適用于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，也使用于其它的學(xué)科學(xué)習(xí)，還能應(yīng)用于商務(wù)、人際關(guān)系、管理等其它方面。我們可以拿著這套思維體系去工作、學(xué)習(xí)和生活，在實(shí)踐中不斷的檢驗(yàn)和完善它。因?yàn)檫@套思維體系本身就是一個(gè)規(guī)則的集合，這些規(guī)則是你在具體的生活工作中抽象出來的，只要它符合人類社會(huì)的規(guī)則，進(jìn)而符合自然界的基本規(guī)則，那么你就做到了武俠小說中人人向往的天人合一境界。